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  • 圣严法师:戒是无上菩提本

    2019年04月30日 14:36  新浪佛学 微博 收藏本文     
    《华严经》说:“戒是无上菩提本。”《华严经》说:“戒是无上菩提本。”

      《华严经》说:“戒是无上菩提本。”(大正九 ? 四三三中)因此,佛教的根本精神,即在于戒律的尊严,即在于佛教弟子们对于戒律的尊重与遵守;所以,凡为佛子,不论在家,或者出家,一进佛门的第一件大事,便是受戒。否则,即使自称信佛学佛,也是不为佛教之所承认的。换句话说,那是一个门外汉。

      佛教的戒律,因为佛子身分的不同以及等级的差别,所以也分有如下的各种名称:

      甲、在家戒,共有四种:

      一、三归戒。

      二、五戒。

      三、八关戒斋。

      四、菩萨戒。

      乙、出家戒,共有五种:

      一、沙弥及沙弥尼戒。

      二、式叉摩尼戒。

      三、比丘尼戒。

      四、比丘戒。

      五、菩萨戒。

      在这里,有三点要说明的。

      有人以为,三归不是戒,五戒以上才是戒。其实,三归也是戒,因为戒是禁止的意思,三归之后,也有三种禁止:

      第一、归依佛,尽形寿不归依天魔外道。

      第二、归依法,尽形寿不归依外道邪说。

      第三、归依僧,尽形寿不归依外道徒众。

      所以,归依三宝的本身,就含有一种戒的特质了。

      其次,在家人的八关戒斋,即是出家沙弥及沙弥尼所受十戒的上来九戒。由此关口通向出家之道,关闭死生之门,所以称为八关。另加午后不食,第一篇 绪论 称之为斋,合起来,便是八关戒斋。

      再说,菩萨戒,在中国的近世,通行《梵网戒本》,此一戒本,可以通于四圣六凡(地狱道不能受戒,但也有人以为或可受戒)的一切众生,所以也不分在家的或出家的。近年,台湾传受菩萨戒,僧俗分开,出家人受梵网戒,在家人受优婆塞戒经的六重二十八轻戒。其实,这是尚有讨论余地的;因为《优婆塞戒经》中,明明告诉我们,六重二十八轻戒,乃是菩萨戒的根本,并非即是菩萨戒。

      照理说,菩萨戒不论在家或出家,都是平等的。

      不过,佛法虽讲平等,乃是讲性体上的平等——立足点上的平等,不是讲事相上的平等—— 没有老少,没有尊卑,没有前后的平等;佛说人皆可以成佛,因为人皆本具佛性,众生不是诸佛,因其佛性未显。故在佛教的戒律上,也是有等级和层次的,从三归五戒,级级增加,层层上升,以三归为基础,菩萨比丘为具足,受了三归戒的人,自然不能达到菩萨比丘戒的戒行,却没有一个菩萨比丘是不受三归戒的。以此可知,三归仅是引导入门的方便,菩萨比丘才是进入佛门的最后身分。三世诸佛在人间成佛,也都现的比丘相,因此,凡是受了三归戒的

      人,应该继续发心,求受五戒,受了五戒的人,应该再进一步,求受菩萨戒,受了在家菩萨戒的人,如果发心出家,自是功德无量,倘若无法摆脱世缘,无法披剃出家者,也该受持八关戒斋,为生死的牢狱打开一条出离的道路,切不要以为信了佛,归依了三宝,就是佛子身分的“所作已办”了。

      ——摘录自圣严法师《在家律学》

    文章关键词: 圣严法师 戒律 修行 佛法 学佛

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